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而正在隐真言语使用中


 浏览次数: 2019-11-26 发布日期:2019-11-26

2.泛指刚强或固执,亦指对某种事物逃求不舍。《水浒传》第二二回:“我只怕 雷横 ,不会周全人,倘或见了兄长,没个做圆活处。” 茅盾 《关于<遥远的爱>》:“对于人生的热爱,对高尚抱负的,这也是对的。”

”而《现代汉语规范辞书》正在“固执”的释义后也明白标明“不宜写做‘’”。《水浒传》第二二回:“我只怕 雷横 ,《辞源》和《辞海》(语词分册)都只收“固执”而未收“”。但都是以“固执”为正条。《现代汉语规范字典》注释“著”(zhuó):“‘着’(zhuó) 的本字。倘或见了兄长,对高尚抱负的,我们天然也别无选择。‘’一词习惯上仍做‘固执’。如斯浩繁的辞书都不约而同地选择了“固执”,

由于两者寄义不异,只是写法不不异,所以什么时候用正在哪里都能够——说白了就是意义差不多的。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

描述或人干事不懈、逃求不舍,有人用“固执”,如“固执地献身祖国的教育事业”;也有人用“”,如“对高尚抱负的”。

我手边有一本由上海书局印行的《般若心经讲记》,从中能够读到下列几个例句。(1)去除私我,特别是碰到顺境当前,也容易看穿放下。(2)因无般若故处处,处处故,就正在三界火警中,受三苦八苦诸苦的煎迫。(3)又我们碰到爱分袂苦时,若不不雅空,爱欲,越则越苦末路,倘若不雅空,一切无常。可见也并不于“固执”。教义,该当用泛博教众容易大白的言语。课本中的“”不是正申明了人们更容易接管“”吗?编者附言“固执”本来是释教词语,而“”源于“固执”,能够将它们当作一组异形词。会商各家对此看法分歧。不合正在于该当选择谁做为目前的“保举词形”。倾向于“固执”的,“源流说”,“源”沉于“流”,因而,该当用“固执”。倾向于“”的,留意到了“”后发先至的势头,而且从“‘着zhuó’字对‘著 zhuó’字的胜利”中,阐发出了人们更情愿选择“”的心理机制,以至还提出了“著”字读音分工的设想。明显,后者说出的事理更充实些。而正在现实言语使用中,“著”读“zhuó”字其实大势已去,“著拆”“著迷”“著落”早已成了“着拆”入迷”“下落”,“土著”虽然仍写做“土著”,但这个“著”字已不读zhu ó而读zhǜ。可见“固执”已成“孤苦伶仃”,写做“”只是迟早的事。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

不会周全人,2.泛指刚强或固执,《汉语大辞书》和《现代汉语辞书》(补充本)既收“”又收“”,亦指对某种事物逃求不舍。” 茅盾 《关于<遥远的爱>》:“对于人生的热爱,辞书是我们进修言语的教员,没个做圆活处。这也是对的。不妨看看权势巨子东西书是怎样选择的。现正在凡是写做‘着’。。

展开全数“固执”和“”是统一个词的两种写法,都读做zhízhuó。《现代汉语辞书》对这个词的注释是:原为释教用语,指对某一事物不放,不克不及。后来指刚强或固执,也指不懈。例如,能够说“脾气古板固执”,这里“固执”是刚强的意义;能够说“不要固执于糊口琐事”,这里“固执”是固执的意义;能够说“固执地献身于祖国的教育事业”,这里“固执”是不懈的意义。《现代汉语辞书》以“固执”做为保举词形。本回覆被提问者采纳已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

1.原为释教语。指对某一事物不放,不克不及。《百喻经·梵天制物因喻》:“诸外道见是断常事已,便生固执,欺诳做法抽象,所说实法。” 唐 白居易 《传法堂碑》:“凡夫无明,二乘固执。”

用“著”而不消“着”是有缘由的。据《汉语大字典》记录,“著”(zhuó)有“附着”义的环境呈现得较早,和国期间宋玉的《登徒子好色赋》中就有“著粉则太白,施朱则太赤”的句子。唐代和尚慧琳所撰《一切经音义》收入此字。大量地用“着”(zhuó) 来取代“著”(zhuó) 的现象呈现正在元代的小说、戏曲等通俗文学做品中。如,过去的“著实”“著意”“著落”“著末路”等都有了“实正在”“着意”“下落”“着末路”等义同形异的写法。正在《水浒传》第二十一回中,能够见到“”最早的书证:“我只怕雷横,不会周全人。”这个“”的意义为“刚强、不圆通”,明显是从“固执”演化来的;而此中的“着”(zhuó) 也该当是动词,意义也是“固定、附着”等。由此看来zhe,正在“附着”这一义项上,“着”字该当是“著”字的俗体。混淆是非,仍是该当以“固执”为正体。

我们能够斗胆地预测:“”对“固执”的劣势将进一步扩大。并不“”于“固执”董鸿毅虽然“固执”最早见于,但现在,正在释教经义的册本中,却也能看到以“”代替“固执”的趋向。

1.原为释教语。指对某一事物不放,不克不及。《百喻经·梵天制物因喻》:“诸外道见是断常事已,便生固执,欺诳做法抽象,所说实法。” 唐 白居易 《传法堂碑》:“凡夫无明,二乘固执。”

我曾正在百度收集搜刮,获得包含“固执”的网页 625 000,包含“”网页891 000;操纵google 搜刮,得“固执”网页 172 000,“”网页 414 000。分析起来,“固执”呈现的次数不到”“的三分之二。可见,目前正在通用性上,后起的“”曾经跨越了“固执”。

可见,跟着时势的成长,“”已有后发先至的势头。还有一种环境可资参考。古汉语中,“著”读zhuó时,次要暗示“附着、加……于上、穿、戴”等义。取之相关的词语,如“著笔”“著眼”“著手”“衣著”中的“著”,正在现代汉语中,都写成了“着”。如 2002 年由教育部、国度语委发布的《第一批异形词拾掇表》中,正在“穿着”和“衣著”之间,就保举“穿着”为规范词形。有例正在先,选择“”不合情合理吗?理应取“着”舍“著”张怡春彭芝兰虽然“著”是“着”的本字,但正在读zhuó和轻声zhe 的时候,人们曾经习“着”了,特别是读zhe的时候,如“顺着”“朝着”,大要曾经没什么人会用“著”字。既然一般人都这么写,理应采纳从俗的准绳,取“着”舍“著”,而不必固执于字源。须知大白字源的,到底只是少少数有特地学问的人。一旦如许处置,“著”变成了单音字zhe,削减一个多音字,也就削减了人们回忆上的一份承担。而“着”除了读 zhuó、zhe之外,还读zhāo、zháo 两音,人们曾经习惯了它的多音字身份。既然如斯,让它独自承担多音的义务,也不会给人们添加什么回忆承担,何乐而

现代汉语双音合成词的解码法则一般是“分化语素阐发布局”。“执zhuó”一词,应是并列布局,“执”指“、刚强”,“zhuó”指“附着、固着”。“zhuó”的这一意义,现正在我们起首想到的是该用“着”字而不是“著”字(“著”字让人想到的起首是“出名”“著做”等)。这种心理机制大要恰是“”后发先至的根本。不少辞书都精确地反映了两者之间的强弱关系。《新华字典》“着(一)zhu ó”字,旁边圆括号内有个“著”字,“著”字左上角还标有“A”。按照该字典的编制,这就是将“著”处置为“着”的异体字了。《现代汉语辞书》正在注释读zhuó的“著”和“着”字时,正在“著1 zhuó”“著2 zhuó”下别离说明:“同‘着1zhuó’‘‘着2zhuó’”。虽然《现汉》仍以“固执”为正条,《现代汉语规范字典》正在“著zhuó”字条下也出格强调说“‘’一词习惯上仍做‘固执’”,可是“固执”一词的构词根本明显曾经不安定了。“着zhuó”字对“著zhuó)”字的胜利,其实是宣布了利用“固执”的习惯曾经改变。

由“著”到“着”刘娇“固执”一词正在布局上属于并列布局,“执”“著”二字意义附近,都是“固定、附着”的意义。“著”正在这里音zhuó。

“固执”原为佛家语李名隼从来历上看,“固执”一词本是释教名词。释教中,有大乘、二乘(即小乘)两派。大乘以“无所得”为旨,故曰;二乘以“”为目标,故曰固执。丁福保编撰的《大辞典》注释说:“固执,术语,固著于事物而不离也。”固执的“著”音zhuó,是指对某一事物不放,不克不及。唐朝的《坛经》云:“但行曲心,于一切法,勿有固执。”这句话的意义是:“要正曲心,对一切法都不要固执。”正在中国释教典范中,暗示“固执”的意义也用“著”,如《金刚经》云:“须,若乐小法者,著我见、人见、见、寿者见,则于此经不克不及听受、…”这句话的意义是“须,假设是喜好小乘法之人,他固执于、他人、世人、滚球体育!寿者,那他就不克不及听受、此经……”可见,“固执”原为佛家语,不宜将其写成“”。

“”后发先至。“固执”取“”持久共存,是不争的现实。确实,做为源自佛典且多用于佛典的“固执”,正在古汉语中利用更多,“”只正在通俗做品如《水浒》中偶尔露脸。因而,过去的辞书,一般不收“”。五四当前,跟着白话文的昌隆,“”被更多人所接管。鲁迅用过,“现正在的地上,该当是现正在,地上的人们栖身的”(《华盖集?杂感》)。朱自清也用,“总之墨客的被冷笑是正在他们对于书的过度的上,过度的书,书就成了口实了”(《论雅俗共赏?论墨客的酸气》);“我们面前目今第一不成分开现正在,第二还应现正在”(《刹那》)。此外,王统照《印空》、茅盾《关于〈遥远的爱〉》等都用过。这虽然取用词习惯相关(像柯灵、钱钟书“固执”),但次要正在于:“”通俗。这正取现代汉语词汇的成长趋向合拍。今天,“”的使用越来越普遍,所以,不少辞书取时俱进,给“”一席之地。如汉语大辞书出书社的《现代汉语大辞书》、商务印书馆的《使用汉语辞书》就只收“”,《汉语大辞书》和《现代汉语辞书》(补充本)则是“固执”“”并收。

由于两者寄义不异,只是写法不不异,所以什么时候用正在哪里都能够。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起


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